http://www.tiansiang.org/xoops 謙恭和藹 虛心受教 低心下氣 samcct@gmail.com (一貫道天祥大同道場全球資訊網) samcct@gmail.com (一貫道天祥大同道場全球資訊網) XOOPS 2.3.2 / RSSFit 1.22 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss zh-TW Sun, 20 May 2012 04:19:33 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/images/logo.gif http://www.tiansiang.org/xoops 據說乾隆皇帝當年巡察江南時，看到江面上千帆競渡，不禁好奇地問左右：　　
“江上熙來攘往者為何?”陪伴一旁的大學士紀曉嵐隨口就答道：
　“無非為名、利二字。”紀曉嵐一語道破天機，看透人生奧秘。
　　我們為誰活著?我們在忙什么?我們確實是在為家人活著，但更是為了自己的名和利而活著而忙碌!
　今天我們放下名和利，為了認　母歸根，認理歸真而修道，但免不了有所意見不同，利益不均，追求道名、道利而看法不同，造成道場不能團結，力量分散。故我們要學習水的精神，不爭之德。
　　道德經第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡。故幾於道。 居善地。心善淵。與善仁。
言善信。政善治。事善能。 動善時。夫惟不爭。故無尤。」
　　心應該低下、柔軟，才是圓融之道。俗話說：「太剛易折」。個性太硬，則人際關係容易不佳。所以老子說：「上善若水」。有水的地方就有人，有人就有財，大陸的沿海各省都是經濟比較發達，內陸就必較落後，自古皆然。人要學習水低下、柔軟的德性。
　　人往往活在成就感的陰影之下，我渡了多少人，我站在台前很風光，事實上這不是道。不要問道場給我多少，而要問我為道場付出多少。付出了就會有踏實感。心有所執著，執著是與非，執著得與失，執著有與無，必有所爭。真正的道是真空妙有，空則無所爭。
　　周公是周文王的第四子，武王是周文王的第三子，當武王兒子成王即位時只有十多歲，周公為輔佐成王，而擔任攝政王。但武王的兄弟認為即將篡位，便聯合外族興兵作亂，周公以三年的時間平定，又治理了七年。武王的其它兄弟，又反覆的說周公壞話，認為周公早晚將叛亂。成王誤以為真，要將周公罷免，周公收拾行旅準備離開京都，但離開京都之際，時值秋天，突然狂風大作，天氣反常。成王與群臣會商，便尋找檔案記錄以做因應之道，結果在檔案中，找到兩篇祈禱文。一篇是武王生病時周公的祈禱文，一篇是成王生病時的祈禱文，大意是說成王生病，周公是攝政王，一切罪過由周公承擔祈求成王病癒，成公看到了非常感動，便官復原職。很快的，天氣風和日麗。這使我們聯想到我們只要做該做的事，天知道，對得起良心，利益眾生就可以了。如「水善利萬物而不爭」。　
　　處眾人之所惡，人反而喜歡他，如濟公活佛，穿舊僧衣戴破帽、穿破鞋，易使人接近，而成為家喻戶曉的人物，人必需放下身段，才能合於道，故曰：處眾人之所惡。故幾於道。
　　茲摘取老子與老師常摐的對話趣談故事分享。說苑卷十敬慎篇曰：『常摐有疾。老子往問焉曰：先生疾甚矣。無遺教可以語諸弟子者乎﹖常摐曰：子雖不問。吾將語子。常摐曰：過故鄉而下車。子知之乎﹖老子曰：過故鄉而下車非謂其不忘故耶﹖常摐曰：嘻是已。常摐曰：過喬木而趨子知之乎﹖老子曰：過喬木而趨非謂敬老耶﹖常摐曰：嘻是已。張其口而示老子曰：吾舌存乎﹖老子曰：然。吾齒存乎﹖老子曰：亡。常摐曰：子知之乎﹖老子曰：夫舌之存也。豈非以其柔耶﹖齒之亡也豈非以其剛也﹖常摐曰：嘻是已。天下之事已盡矣。無以復語子哉！在這段話中是說老子的老師常摐得了重病。老子去探望他並請示說：先生病了有什麼要對第子開示的嗎﹖常摐說：經過故鄉要下車你知道其意嗎﹖老子回答說經過故鄉要下車是表示不忘故鄉嗎﹖常摐說對的。經過喬木要低頭你知道其意嗎﹖老子回答說經過喬木要低頭是表示要敬老嗎﹖常摐說『對』常摐又張開嘴對老子說：我的舌頭在嗎﹖老子回答說『在』我的牙齒仍在嗎﹖老子回答說『不在了』。常摐說你知道嗎其意嗎﹖老子回答說：舌頭仍在。難道不是因為它柔軟嗎﹖牙齒都掉了。難道不是因為它剛強嗎﹖常摐說：是啊！天下的事情已經都說盡了。
　　水往低處流，匯聚成大海，故曰居善地。俗曰。我心深處亦指靈性根源。深之莫測亦謂聖意難測。佛云盡思共度量不能測佛智。因此心則淵靜而深然。深淵水多聚。猶慧由此增故曰『心善淵』。水之德善利萬物。『與』猶給與謂給與萬物皆是慈愛之仁故曰『與善仁』。水之德讓人們增長智慧的入門功課。德來之低心（水往低窪流）。水可洗淨污垢。可止渴消暑。大地江水都是向東流（守信而不流漣）。支流終歸流入大海。猶如母子總要相會。漲潮退潮時日不含糊。無言之教誠信於世人故曰。言善信。水之德柔弱勝剛強。遭淒風冷寒。水則不失團結。自然凝聚成為冰。以露水哲學深夜露水撒滿大地。滋長有根諸花木。當晨曉露水則功成身退。為政者若肯效法水之德。哪怕功不成。德不就。為政不爭。不惹人怨也不遭嫉妒。仁者無敵則行其所能曰『政善治』。藉以水之德為處事方針達成事之功能確是難以取代。世人於日常生活若缺乏水就難以生存。水也暗示是德性。智慧。耐力。錢財。只要不缺其一則成事皆能故曰『事善能』。水之德。水給人們乃無時無刻的方便。取用之而不引為亢傲。將洗滌之後的污水棄之而不引為卑賤。用捨隨時。以平常心無亢不卑實相自如。如此動何時不離道故曰『動善時』。水之德有善地之居。有善淵之心。有善仁之與。有善信之言。有善治之政。有善能之事有善時之動既有如此具足之德。祇要不必再爭任何頭銜不招惹敵對。自然皆有歡喜故無怨尤。道之行無有親疏不分貴賤德之化不擇賢愚。無論高或下。聖人藉以水引導人明德。常以水作譬諭論及人生哲學天下柔弱莫過於水。而攻堅強者莫之能勝』。此意指出水在平時看似柔弱但水滴能石穿。表示了水性的柔韌看山洪暴發河川決堤。海嘯巨浪。更展現水有驚人威勢無可匹敵。老子傳述他老師常摐所說。人最好以水為師。學習水的溫柔堅韌。適應性。即可活出精采又真正有潛力的人生。水的奇妙無窮能善利一切生命的發育成長。水善利萬物不爭其功。不自誇已德。更是默默地處於最卑下的地方。所謂處眾人之所惡。不管世間的人如何漠視它的存在。以至環境是如何的惡劣。溫差是如何巨大。極其寒或暑水仍然自得的存在聖人以水之性來指引世人能契合生命的真相故幾於道矣！
三天主考、院長大人慈訓、引述道德經第八章、『上善若水』
居善地：『設壇』遇窪即止。廣結善緣。吉祥佛。
心善淵：『清口』淵靜莫測。斬斷因果。自在佛。
與善仁：『渡人』仁者佈德。濟眾離苦。慈悲佛。
言善信：『講師』以身示道。斷疑生信。智慧佛。
政善治：『開荒』心地坦朗。佈道闡揚。功德佛。
事善能：『人才』善法流通。謙心盡力。活潑佛。
動善時：『三施』右左逢源。消罪解孽。清靜佛。
若能體悟聖意於率性之當下即佛。
　　據《桐城縣誌》記載，清代（康熙年間）文華殿大學士兼禮部尚書「張英」的家人與鄰居吳家為了圍牆發生了爭執，家人飛書京城，要張英用權勢擺平吳家。而張英回了一首詩
千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。
萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
家人見書，主動退讓了三尺，而鄰居吳氏深受感動，也退讓三尺，於是兩家的院牆之間有一條「六尺巷」。這個美談一直流傳至今。
惟有不爭才能顯出一個人的德性，爭執就失去道意，也破壞團結，當大家各自為政各人走各人的路時，也是道場末落的開始。道場要進步必需集體領導，整體帶動，互相支援，發揮力量。破壞宗教團體的和諧，破合僧是五逆重罪，出苦無期。惟有不爭，才不留下怨言，六祖壇經云：「此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。」故曰：「夫唯不爭故無尤」。
]]> Thu, 19 Apr 2012 02:07:53 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=80&forum=2&post_id=80#forumpost80 好文章分享 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=80&forum=2&post_id=80#forumpost80 　三寶心法是一切法的精髓，也是五教教義的基本精神所在。
　玄關是靈性的正門，眼、耳、鼻、舌是偏門。我們看看佛像後面有一圓圈，即是佛光，此一圓圈的中心就是玄關，一切佛的光，由此發出。
　　修道要了解自己的本心、本性，否則學法無益。六祖慧能祖師為本性作了一個定義。六祖壇經定慧品云：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。」郭明義點傳師簡化為：「見聞覺知而不住。」不住就是放下不執著。子絶四：「毋意、毋必、毋固、毋我。」「毋意」就是不要猜測； 「毋必」就是不要太武斷； 「毋固」就是不要過於固執、執著； 「毋我」，就是不要太過於自我本位。
　人的左腦掌管理論，右腦掌管情緒的起伏。本性在醫學上稱之為松果體，依六祖義可知，松果體有見聞覺知的功能，但不被外境污染，沒有理論和情緒的變化，而松果體是自由自在的。
　本性之體為清淨法身，本性之用為圓滿報身，本性之相為千百億化身，清淨法身為無量光，充滿於宇宙之中。如何見法身，清淨心可見。報身為佛的受用身，人的業報身。人的業報體皆有不同，唯心所變現而不同，欲使報身圓滿，必需發揮本心的智慧去圓滿，心是方的，要有原則，嘴巴是圓的，才能圓融，心中有是非，口中無是非。菩薩行六度萬行即是菩薩化身，六祖壇經疑問品云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。能淨即釋迦，平直即彌陀。」此即是千百億化身。打開玄關了悟清淨法身，修圓滿報身，行千百億化身是修行最直接有效的法門。
守玄的意義有三：１自我反省，２專注，３常生正念。求道打開玄關後要不斷去迴光返照才有意義。白居易說：「無勞旁修道，只是此玄關。」以自性之光照見自心之妄想，常生慚愧之心，自我反省之力。所謂「行有不得，反求諸己。」一生受用無窮。若不由此，常常要求別人，責怪別人，人生將窒礙難行。點道詞云：「二目要廻光，一點真太陽，眼前觀即是，燈下看輝煌。」常常迴光返照，能見真正的太陽，當下即是，不起妄想，即自在輝煌。迴光返照最重要的意義在於自我反省的功夫，仙佛常說：「不求有功，但求無過」。　　　　這句話並不是消極的，該做而不去做也是一種過失。師尊對不貳過有另一個解釋，心有妄想是第一次過失，把妄想付諸行為是第二次過失，顏回不犯第二次過失，謂之「不貳過」。無過而行六度，是菩薩行。當我們專注的時候，意念是在玄關的。反之亦然，意守玄關，心也能專注，專注必生智慧。
　　意守玄關常生正念，故說「正念眼藏」，眼者玄關也，今言正念，事實是無念，惟有無念，才是正念。但如何守護正念呢？老子說：「不見可欲，使心不亂」簡言之，即不貪生定，不貪財、色、名、食、睡、權力、快樂、安逸自然生定，守住正念。八仙之韓大仙一生以「淡泊明志，寧靜致遠」為座右銘。看淡一切，是守住正念的基礎。
　　心神不外放是最好的養生之法，道家有所謂的內視、內聽之法，內視可養神，止語可養氣。故老子說：「內視長生。」
　　道所傳的，只是告訴你有一個你本來就有，無法可得，本自俱足的本性。向外攀緣，必為物質所束縛，為外境所轉。只要常常迴光返照，不向外攀緣，即是菩提心。道所傳的是在了悟無法可得，本自俱足的本性，可名之為「無法法」。故釋迦牟尼佛云：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」
　　有一徒弟問禪師，唸佛是誰，禪師答以：「唸佛者，汝之佛性也」。默想口訣真經猶如持寶劍斬妖除魔，轉化妄想，是一最方便的法門。妄念一起，可默想口訣。故口訣的意義在於轉念。
　　當我們受到指摘時，後學常常把這些話當做善意的批評，目的是為了我要更好。六祖云：「逆耳必是忠言，改過必生智慧」意見不同，是看事的角度不同而已，沒有對錯。學會善解轉念是口訣的重要意義。
　　幽默的人善於轉念，邱吉爾首相在演講之後留下一些時間供聽眾發問，有人遞上一張條。只寫「混蛋」二字，邱吉爾一看不慌不忙的說：「有一聽眾，忘了寫他的問題，只署名混蛋」，請問混蛋先生；『你的問題是什麼』」。
　　叩首是修定慧之法，叩首時不起妄想是定，了了分明是慧，每日叩首是定慧一體，動中取靜。在佛前叩首，專注時可達天人合一，後學曾經在佛前叩三千叩首，並祈求給後學辦道的機會，隔天剛好有一位講師，銀行贈送免費到亞洲的機票轉送給後學，後學當下決定到馬來西亞去辦道，後來又去了好幾次。國外也曾經因為辦道，而證件被沒收了，我們相約三千叩首，隔天證件還給我們沒事了。多叩首來補我們做不足的地方。
　　網路流傳這則感動的故事。有一年在西雅圖的特殊奧運會上，九名不是智力有問題就是身體有缺陷的運動員，站在一百公尺跑道的起跑線上，每名運動員都期待參與和獲勝。槍聲響了，比賽開始，他們三人一組的一起跑，不久，其中一組的一個人摔了一跤，哭起來，其他八個人聽到哭聲，於是，放慢腳步往後看，最後所有人都停下來，開始往回走……。這時，一個患有唐氏症的小女孩，跌了一跤，其中有一人在她身旁坐下，抱著她問道「好些了嗎？」接下來九名運動員肩並肩的一起走向終點線。
　　所有觀眾都被這一幕場景感動，站起來熱烈的鼓掌，掌聲持續很長的時間，且一直談論這件事，為什麼？這似乎意味著，我們需要放慢和改變自己的腳步。
　　在工商業競爭的社會，人們往往被功利主義沖昏了頭，忘記了助人的可貴，如果人們能學習這九個人的精神，能彼此關照，都希望對方勝利，且能適時拉人一把，讓「跌倒」的人鼓起勇氣站起來，勇往直前。如此，才能減少社會問題的發生，才能讓社會更溫馨、更團結。生活最要緊的就是要和諧、和合，因為世間不是一個人的，只有大家相攜相扶，相讓相助，才能共創美好的人生，和諧的社會。
　　證嚴法師說：「愚笨的人在心中築起一道牆，智慧的人則能拆掉那道牆，與人和睦共處。」壇經疑問品云：「除人我，須彌倒。」人和人之間有一道牆，人和佛之間也有一道牆，謂之人相、我相。後學相信拆掉那道牆，多溝通協調，互相尊重，異中求同，不但能和睦共處，念波更能感應仙佛，與仙佛相通，開啟智慧。永嘉大師云；「諸佛法身入我性，我性同共如來合。」即是此義。合同的意義在於動中取靜，異中求同。
　　道場越來越大，道親越來越多，知識水準越來越高。不要忘記祂的根源在於彌勒祖師的愿力、師尊、師母的天命和三寶心法。後學才疏學淺，不揣自陋，提供淺見，以供前賢參考。
]]> Tue, 3 Apr 2012 02:00:58 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=79&forum=2&post_id=79#forumpost79 好文章分享 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=79&forum=2&post_id=79#forumpost79 二、「本性是佛，離性無別佛」
郭明義點傳師慈悲：「本性只要會用就好不用去研究祂，如同眼睛能看，手能用即可，不用去研究它。」
明師一指點就是告訴你這一點是佛，是修行的起點也是修行的終點。障礙本性最主要的有二：
法執和我執，法執有分別法執和俱生法執兩種。
我執有分別我執和俱生法執兩種。因分別心而起的法執稱為分別法執，法是對事物的總稱，俱生法執是與生俱來的對事物的執著，故分別心是障礙本性最根本的原因。
達摩祖師傳電影裏有一段對白：
有一和尚自認四大皆空而目空一切，達摩祖師打了他一巴掌，和尚說：「你怎麼打人。」祖師：「你不是說四大皆空了嗎？」和尚問：那什麼是「空」呢？
祖師說：「聽那聽不見的聲音，看那看不見的東西，知那不可知的事物。」道德經說：「大音希聲。」不要向外攀緣，多聽聽自性的聲音，才是喜樂的泉源。
三、「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
　　由此可看出煩惱與菩提的關鍵在於著境與離境，不隨境轉即菩提。轉不轉的關鍵在於五蘊之受、想、行，受有苦樂受，想有愛憎想，行為取捨行，故煩惱紛起。若能不苦不樂，不愛不憎，不取不捨，取即是追求，捨即是逃避，坦然接受，面對他，處理他，放下他。不追求，不逃避，佛說：「有求皆苦，無求乃樂」。我們常常認為得到一樣東西會很快樂，千方百計想得到，但真正得到了，才明瞭不是那一回事。真正的快樂是無住，當下無住，一切事、一切物、一切話都不放在心上。
四、「自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。」
　　自性如同大海，生死只是一個波浪，大海不增不減、不生不滅，生死有生有滅，故能看破生死。不僅如此，毀譽，稱譏，苦樂，利衰是八風吹起的波浪，那是短暫的，無常的一切都會成為過去。自性具足一切事物的智慧，故說自性能含萬法，要開啟智慧，惟至誠而已。
　　呂法律主慈悲:「沒有誠心的付出，那來如期的順利。沒有真誠的修煉，那能明見本來體。沒有誠摯的奉獻，那顯出好的道氣。沒有誠實的辦道，那能輝煌的成績。沒有行功與立德，那能了愿抵業力。有堅定的意志，那擋得住風和雨。」
孟子也說：「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。」萬物的道理,皆在我的身上，誠意待人，是最快樂的事。
五、「令學者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。」
　　每一個人都有執著，有人對愛情、名利、名相、地位執著形成念，念有主念，產生執念，曰迷、曰賊王、曰潛意識。學道者應好好的了解自己，觀照念頭。擁有世界，不如戰勝自己，環遊世界，不如自在逍遙，向外追求，不如常自觀心，後學細查妄念本源主要有三：1.有所求2.貪3.希望。小孩子心無所求，不貪、不追求希望，活在當下，只是想玩，所以天真快樂。佛經云：「有求皆苦，無求乃湼槃。」禪定是一切法門的目標方向和依歸，也是解脫的前提，經云：「解脫不難，難在定慧。」惟有不貪才能生定，
　　人是活在希望之中，但是希望卻會擾亂人的心思。
六、「悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界，悟無念法者至佛地位。」
　不起妄想執者，即是無念，無念即正念、善念。我們從小所受的教育，告訴我們要學習才藝、讀書、賺錢、追求名利。老子說：「為學日益、為道日損，損之又損，以至於無。」所以，修道改變了我們人生的方向。社會文化重有，道場文化重無。
欲修無念法應從涵養三寶精氣神做起。
止語養氣：如高麗菜盛產，價格低，高麗菜產量少，則價格高。所以說話多不值錢。話太多，只是顯出一個人的急躁。
少思養神：思考使一個人漏電，迴光返照可養神充電。
少慾養精：師尊說：「戒正淫者，當來成佛，相貌端莊。」
七、「憎愛不關心，長伸兩腳臥。」無憎愛之心，晚上好眠。
強烈的憎愛心，則顯出1.急躁：急於所愛。2.佔有慾強：執著不放。3.是罪惡源頭：為得到所愛不擇手段，不惜犯法。4.不平衡的情緒，愛憎心起起伏伏。
故三祖信心銘云：「至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」洗去分別心，還你無分別智。
]]> Tue, 20 Mar 2012 01:59:31 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=78&forum=2&post_id=78#forumpost78 好文章分享 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=78&forum=2&post_id=78#forumpost78 (四)「逐後數百人來，欲奪衣缽。」
　　惠能祖得到衣缽之後，後面追逐有數百人爭奪衣缽，由此可見，人心險惡，超過猛虎。修道先要修不爭之德，郭明義點傳師說了一個比喻。如父母有很多兒女，其中有一個很會禮讓與兄弟姊妹不爭，父母必會以此兒女為榮，常加稱讚。同理，仙佛常喜歡護庇不爭的修道人。孔融讓梨千古美談。故人性好爭，卻崇尚不爭之德。
　　金剛經一相無相分須菩提云：「世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一。」道德經：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
(五)「汝若返照，密在汝邊。」
　　常常迴光返照，不離本性，習慣成自然，以達到全體大用。迴光返照，光即是自性之光，可照見自己的妄心，而生慚愧心，懺悔心、改過心。自性清淨以照見萬事萬物，而生智慧。中庸云：「至誠無息，不息則久，久則徵。」迴光返照的人必定常懷慚愧心、智慧心，乃自性的作用，直了成佛，是無上密法。論語云：「行有不得，反求諸己。」人都是喜歡要求別人、責備別人、修理別人，修道的基礎在於自我反省的功夫。
(六)佛法是不二之法
　　世間的現象都是相對的，有美醜、善惡、是非、富貴貧賤，得失，但那無非是因緣所生或唯識所變。因緣所生即「諸法因緣所生，諸法因緣所滅。唯識所變即華嚴經說：「一切唯心造」。論萬物的本體都是一樣的。例如：富貴是前世多佈施而來，貧賤則因慳貪之故。每人都有主觀的見解：相同的謂之是，不同的謂之非。而這個主觀的見解是否就是真理，未必是的。佛經云「為人醜陋、喜瞋恚故」故美醜只是唯心所現。站在本體去觀宇宙的現象本宇宙的真理是一，不是二。因緣本身沒有美醜，美醜起於心。心有二，本心無二，故佛法是不二之法。人與人之間都有界限存在，人與佛之間也有界限存在。打破人我之間的界限，即打破我、佛之間的界限即證道歌云：「諸法佛身入我性，我性同共如來合。」
二、般若品
(一)「摩訶般若波羅密」是梵語，此言大智慧到彼岸.
　　聰明和智慧不同，耳聰目明，反應敏捷，學習快是聰明，智慧是了解世界的實相，而且不住相，所謂：「實相無相」。要開啟智慧要放下罣礙、知識、名相才可。佛經云：「知見立知，是無明本，知見無見，斯乃湼槃。」腦海放空，名利放下，孔子稱讚顏回和道很接近，因為他能放空自己。論語先進篇：子曰：「回也其庶乎！屢空。」
　　人心都是向外追求的，一輩子有追求不完的慾望。眼神時時都是向外，攀緣消耗精氣神。老子說：「內視長生。」常常迴光返照，心神向內，是道家修煉之法可養神、養氣、養精，也是開啟智慧最好的方法。當心不受不境干擾時，智慧自然而生。
　　修道的目的不只是種善因、得善果而已。如果只是這樣，萬一遇到不如意，豈不是種善因，而未得善果。修道的目的應是以大智慧超越生死苦海，到彼岸，這是人生觀的選擇，而確立修道的真實目標。
]]> Mon, 27 Feb 2012 19:01:50 -0700 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=77&forum=2&post_id=77#forumpost77 好文章分享 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=77&forum=2&post_id=77#forumpost77 　　佛陀所說的才能稱之為「經」，解釋經的叫做「論」，六祖等同於佛，故稱為六祖壇經。佛法三藏是經、律、論。
（一） 六祖云：「惟求作佛，不求餘物。」
　　我們常說求道後，好好修辦道，可往生理天，享受一萬零八百年的天爵。事實上，求道只是註冊，還是必須經過信解行證的過程，修得不足，往生後還須到天佛院聽聞彌勒祖師說法修行，以達到證悟的境界。證悟必須是身心自在，開悟的境界。了解道理、只是理解。心開悟解才是圓覺。文殊大士云：「伏虎降龍安丹鼎，生精化氣出玄關。」是證悟的必經過程。降伏男女情慾謂之伏虎，去除雜念謂之降龍，精氣神三寶俱足，則聲音宏亮，精神飽滿如林啟津，鍾親雄點傳師。林經理可不眠不休，鍾經理可冬天不畏寒冷，皆俱有三花聚鼎之象。有緣眾生惟求作佛，說明人生方向的選擇，走向修行之路，解脫自在的道路。
（二）五祖云：「不識本心，學法無益，若識自本心，見自本性即名丈夫、天人師、佛。」
　　本心、本性本不可說，郭明義點傳師為本性作了一個註解。「見聞覺知而不住」能見，能聞，能覺，能知是本性的作用。但作用之後就不住，住是執著，我要的，我不要的都是執著，都是住。人所追求的無非是一種快樂或幸福的感覺，只要有這種感覺，便住在那裏了。世間的一切都是短暫的，不確實際的。如考試有壓力也是有所住。考完試了壓力解除，便無所住。所以無所住才是真正的快樂和幸福。
　　我要的佛家稱為「愛」有愛就有「取」，我不要的佛家稱為「憎」有憎就有「捨」，愛憎取捨都是有所住。金剛經云「應無所住而生其心」，此心就是本心。取捨的標準應從大我處下手，整體義理去決定，而不是從自我，個人去判斷，如此便是大丈夫，天人師，佛。
　　涅槃經云：「佛性名第一義空，第一義空名智慧。」第一義是不經思考的第一念善，空者無所住。俗話說，看的開就是無所住，看不開就是有所住。論語里仁篇子曰：「君子之於天下也，無適(絕對如此)也，無莫也，義之與比。」論語微子篇子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！」謂：「柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂：「虞仲、夷逸，隱居放言。身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。」
孔子以義理為準，不固執，不執著，凡事無可無不可。
（三）五祖云：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」
　　這是五祖傳道於六祖的傳法偈，非常的重要，一般書上的解釋是有些錯誤的。有情眾生的情有二，一是愛，一是憎。十二因緣中，愛、取、有、生、老死，故有愛就有輪迴，有愛就有取捨，有愛就有因果。歌星鳳飛飛小姐臨終遺言，下輩子再唱歌給大家聽，來世有可能會再轉世為歌者。野史傳記梁山伯與祝英台執著有愛故結為七世夫妻。故若要跳脫輪迴，超生了死，必須無情，無愛惡之情。無種即佛種，無性即無我，無生即永生。雖然這不容易做到，所以在天佛院，還是要再修，而且不再退轉，一路向上。太上清淨經云：大道無情，運行日月，惟有無情，才能調和陰陽，跳出對待。
]]> Tue, 21 Feb 2012 18:06:41 -0700 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=76&forum=2&post_id=76#forumpost76 好文章分享 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=76&forum=2&post_id=76#forumpost76 主辦單位：中華民國一貫道總會　　　
承辦單位：一貫道高雄市分會
協辦單位：一貫道總會所屬各分支會暨各組線道場
活動日期：99年5月15日(星期六)下午1330時至1700時　

活動地點：高雄巨蛋體育館
參加對象：不限
參加人數：２５０位。（天祥大同北、中、南區各８０位）
報名日期：即日起，請向各區道務中心報名
報名費用：1000元　(二天，含車資、餐費、住宿、保險)

乘車定點：如后:

桃園0530出發→竹南0630出發→台中0740出發
新竹0600出發→彰化0800出發→員林0820出發

附 記：１、5月15日下午，請穿著制服。　
　　　　２、活動收支（含報名費），請由中區總務組許講師負責。

３、當天晚餐及住宿，在大同聖堂，第二天行程配合北區道務中心。
４、各車領隊，請最長者點傳師負責，各車操持，請由師資班輔導講師負責。]]> Tue, 6 Apr 2010 07:56:47 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000141 行事曆 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000141 Fri, 5 Feb 2010 19:40:54 -0700 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000140 行事曆 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000140 Fri, 5 Feb 2010 19:37:03 -0700 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000125 行事曆 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000125 Fri, 5 Feb 2010 19:35:14 -0700 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000123 行事曆 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000123 Fri, 27 Nov 2009 01:28:47 -0700 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000136 行事曆 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/piCal/index.php?event_id=0000000136 Sun, 18 Oct 2009 06:16:38 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=4&lid=9 網站連結 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=4&lid=9 Sun, 18 Oct 2009 06:14:15 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=4&lid=8 網站連結 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=4&lid=8 感謝前賢對 崇慧E化學習網 的愛護與支持
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有句話說「休息是為了走更長遠的路」
天祥的大家們，情誼長長久久
不會因為一些意外而改變

每年育樂營因為有舊雨新知的"鬥陣"
不斷的擦出美麗的花火
有各位小菩薩、中菩薩、大菩薩和老菩薩的加持
讓育樂營不斷的進步...]]> Sat, 13 Jun 2009 08:56:01 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=1&lid=1 網站連結 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=1&lid=1 超優的中文素食網站!提供每日素食新聞專欄、蔬食&素食討論、素食餐廳搜尋、熱門素食健康商品購物! ]]> Sun, 7 Jun 2009 01:33:13 -0600 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=3&lid=6 網站連結 http://www.tiansiang.org/xoops/modules/mylinks/singlelink.php?cid=3&lid=6